胎息精微論

身不衰老,內食太和元氣為首。清凈自煉,委身放體,志無念慮,安定臟腑,洞極太和,長生久視,潛氣不動,意如流水前波已去,而后波續處不返也,行之不休,得道真矣。每日入凈室,守玄元。玄元謂存玄門。玄中有玄,是我命;命中有命,是我形;形中有形,是我精;精中有精,是我氣;氣中有氣,是我神;神中有神,是我自然。德以形為車,道以氣為馬,魂以精為根,魄以目為戶。形勞則德散,氣越則道叛,精銷魂損,目勤魄微。是以靜形愛氣,全精寶視,道德凝密,魂魄固守。所以含道不言,得氣之真;肌膚潤澤,得道之根。手足流汗,精氣充溢,不饑不渴,龜龍胎息。綿綿長存,用之不勤,飲于玄泉,登于太清,還年返嬰,道之自然。至道不遠,近在己身,用心精微,命乃延永。夫道者,或傳服五牙五牙者,五行之生氣?!饵S庭經》云:存漱五牙,不饑不喝、八方、四時、日月、星辰等氣,思自頂而入,自鼻而出,雖古經所載,然為之者少見成遂,亦非食谷者所致行致耳。是以服氣者多不得其訣要,徒精勤矣。既得其門,復悟其訣,即在精勤不懈矣桑榆子曰:鳥鹖而至乎天地,是不知量彼五牙、八方、四時、日月、星辰等,教不為初地者,設無成也,當俟其稍近之時可也。

凡胎息服氣,從夜半后服內氣七咽,每一咽既,調氣六、七息,即更咽之。每咽如水流過坎聲,是氣通也。直下氣海中凝結,腹中充滿,如含胎之狀。氣從有胎中息氣海中有氣充,然后為胎息之道也,氣成即清氣凝為胎,濁氣而出散從手足及發而出也,胎成即萬疾自遣,漸通仙靈。今之學其氣長也,或得古方,或授自非道,皆閉口縮鼻,但貴息長。而不知藏擁閉畜,損傷正氣,殊非自然之息,但煩勞形神,無所裨益。

凡服氣之時,即須關節通、胃海開,納元氣固。納畢,即關節還閉,徐徐鼻出,納外氣自然內外不離,胎中氣亦不出。但潛屈指數息,從十至百數,從一百至二百、三百,此為小通,即耳目聰明,百病皆愈。若抑塞口鼻,擬習胎息,殊無此理也??诒菤饧炔煌?,即畜損臟腑,有何益哉!

凡餌內氣者,用力寡而見功多。惟在安神靜慮,不煩不擾,則氣道疏暢,關節開通,內含元和,終日不散,膚體潤澤,手足汗出,長生之道,訣在此矣。從夜半后服七咽,即閉氣,但內氣不出,鼻口常徐徐出納外氣,內氣都不相雜,至五更又服七咽,平旦又服七咽,都二十一咽止。若休糧者,即不限此數,肚空即咽內氣,咽內氣常滿,自無饑渴。初似小難,久久習慣,自然內外之氣不相混雜也。漸漸關節開通也,毛發疏暢,氣自來往,亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙,窮于此也。

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